"Умань-Умань, Рош-Га-Шана" 05.11.2009 / 13:16:36 / vzdr
К счастью, моё тщедушное почти восьмидесятикилограммовое тельце гоя они не обезобразили. Зрелище празднующих Рош-Га-Шану впечатляет. Специально отведённый для этих целей район города кишит арабско-бомжеватого вида людьми, одетыми в грязные затасканные одежды, перемежеванные со старомодными чёрными сюртуками, называемых капоты, некоторые одеты в обычные укороченные сюртуки, или фраки, а редкие, но уж очень колоритные хасиды идут, выряженные в бекечу - длинный атласный плащ. Они подвязаны чёрными поясами-гартлами, показывающими достаток и высокий социальный статус владельцев. Характерная черта хасидской одежды - пуговицы. Не сами пуговицы, а их расположение. Они расположены таким образом, что правый лацкан накидывается на левый - такой тип застёгивания у нас характерен для женщин. Большая же часть публики одета либо в белые шёлковые халаты, украшенные вязью, либо в традиционную мужскую накидку - талит катан. Это четырехугольная накидка с отверстием для головы и четырьмя кистями по краям. Сама накидка, называемая ещё арбеканфес может быть скрыта под одеждой, а может носиться поверх рубашки, но кисти всегда выправлены поверх брюк. Талит кaтaн, как правило, сделан из белой шерсти с черными полосами. Углы укреплены накладками из простой ткани или шелка, через отверстия в углах продеты нити цицис — кисти заповеданные нам Торой. При ходьбе они смешно выглядывают из-под одежды, а мальчишки их теребят, когда стесняются что-то сказать. Талит-катан - это второй обязательный предмет одежды после шапочки-кипы, или ермолайки. Наверное, первое впечатление о евреях связано именно с этой шапочкой. Кипа означает, что человек признает над собой власть Всевышнего и всегда будет следовать Его путями. Кипа будет под шляпой, либо на голове в постоянном режиме. Ее одевают, когда садятся за стол и когда молятся. Иногда на торжественных мероприятиях ее одевают даже те, кто ни во что не верит. Кипу одевают иностранные гости, очевидно, отдавая дань уважения той традиции, что сохранила этот народ, например, «пан презыдент Ющенка», год назад с удовольствием плясал в кипе под народные еврейские напевы. Все остальные головные уборы - это только течения в еврейской традиции, отличающиеся большей или меньшей приверженностью к традиции, иногда экзальтацией в вере, и верой, что придет Мессия. На сегодняшний день в Армии Обороны Израиля большинство солдат в боевых частях носят кипу, более того, иногда в субботние дни на головах многих офицеров кипа, и тогда говорят, что армия превращается в синагогу. Хотя у этих солдат самая высокая мотивация к армейской службе. Кроме ермолаек на головах хасидов довольно часто встречал, широкополые шляпы, меховые штраймлы, перенятые, видимо, у перебитой польской и литовской шляхты, сподики и цойплы - высокие шапки из соболиного, дорогого меха. Видел пару шапок, владельцы которых оказались евреями из чернобыльской общины. Многие будут удивлены, но Чернобыль - это не то, где что-то там взорвалось, а город с тысячелетней историей, еврейская община которого была известна во всём еврейском (читай во всём) мире. Шапка этих товарищей выглядит как меховое безобразие, часто изображаемое на голове у монгольских завоевателей - лохмато-косматое, бесформенное образование, называемое чернобыль. Сейчас чернобыльская община не живёт в прежнем месте, но когда я был на могиле чернобыльского цадика, или ребе (духовного лидера определённой группы евреев), то понял, что своих они не бросают. Общины нет, но могилу ежегодно навещает большое количество ортодоксальных евреев, вышедших из этих мест. На праздновании люди собираются в группы и после посещения синагоги читают молитвы, дудят в специальные бараньи рожки-шофары. Самая суть Рош-Га-Шана, как дня Суда, выражается в особой заповеди, относящейся только к этому дню года, – трубление в «шофар». Смыслом громкого звука рога считается призыв: «Проснитесь, спящие, проснитесь ото сна. Дремлющие, очнитесь от вашей дремы. Обозрите ваши дела и обратитесь к тшуве (покаянию)». Иногда хотелось бы подудеть, дабы разбудить своих соотечественников от телевезионно-алкоголического сна. Но, не об этом речь. Наверное, самое странное в еврейском Новом году то, что он попадает на седьмой месяц еврейского календаря: примерно, как если бы в западном мире Новый год праздновался 1 июля, а не 1 января. Первым месяцем в году евреи считают нисан, месяц исхода из Египта, когда евреи стали народом. С другой стороны, тишрей — месяц, когда Бог сотворил мир. Большинство еврейских праздников связано с событиями еврейской истории. Песах, например, знаменует исход из Египта, Шавуот — дарование Торы. Рош-Гашана и Йом-Кшгур — праздники с большой направленностью на личность. В это время (и заранее) евреям положено анализировать свои поступки и проступки за весь предшествующий год. Цель Рош-Гашана и Йом-Кипура — этическое и религиозное переосмысление жизни и подготовка к начинающемуся году. В эти дни, учит еврейская традиция, Бог решает, кто на следующий год будет жить, а кто умрет. Молитвенные службы в эти дни должны повлиять на решения Бога. Вот так, прямая связь с боженькой позволяет быть, или не быть. Плохо себя вёл - умрёшь. Хорошо попросил - ладно уже, живи. И так каждый год. Правда, видимо, система снабжена дополнительным механизмом, о котором евреям ничего не известно, а если и известно, то они его хорошо скрывают. Ведь если будешь каждый год хорошо себя вести, а потом ещё и извиняться - то есть шанс никогда не умереть. А так как бессмертных я ещё не встречал, значит что-то тут всё не так просто. Утром в канун Рош-Гашана принято устраивать «Освобождение от обетов». Для этого требуется присутствие не менее трех человек, которые имеют право освободить от данных обетов каждого, кто пожелает. Ведь ( Во время молитвы люди собираются в группы и после чтений Торы и дудений в шофар произносят молитвы. Они радуются, смеются. Что характерно, радуются в этот судный праздник. Вот, что приблизительно ответил мне, видимо, эмигрант, но всё же, хасид: "Оба дня Рош-Гашана – это дни Суда, но они лишены грусти и уныния. Мы относимся к ним как к праздничным дням, когда нужно радоваться и веселиться. Мы знаем, что Всевышний явит к нам Свою доброту и не оставит нас милосердием Своим в наступающем году, снимает страх перед «Грозными днями». В праздник Рош-Гашана мы поступаем так, как сказано в Тегилим: «Служите Господу в боязни и веселитесь, содрогаясь от страха». Для меня было удивительно, как можно радоваться по заказу. Но судя по крикам и радостным воплям было понятно - это от души. Когда радость переполнила одного из участников молитвы, который мысленно был со своими братьями по вере в толпе, а физически - в многоэтажке, он на радостях бросил в меня и стоявших неподалёку милиционеГров сосуд с вином. Но Бозя скорректировал траекторию, все остались живы. Зато я потом приятно пах чем-то виноградным. = ) Рассказывать об этом можно ещё очень долго, скажу лишь о двух вещах. Хасиды почему-то не пьют "Соса-Соla"(читается как [Соса:Сола]). Они предпочитают Pepsi ([Рер:си]). Ещё они не могут творить огонь в праздничные дни. А так как курят многие из них, то подкуривают они от других сигарет. Так и ширится среди них благодатное пламя табачной зависимости. Боженьке, видимо, это по-барабану. Погуляв по городу, обнаружил, что молодежь не стыдится снимать свои ермолайки и без зазрений совести и знания языка (ни русского, ни английского) пытаться ухаживать за молодыми и симпатичными местными жительницами. Дамы не слишком активно отвергают потенциальных женихов с интересом прикасаясь к интернациональным колоннам идущих к Земле Обетованной. Уезжал из Умани, успев подружиться и с молодыми, и со старыми хасидами, обменявшись контактными данными, мы крепко жали друг другу руки. Без расизма, снисходительности и надменности взгляда в глазах. По-мужски. По-братски. |
